说念门秘术,教你怎么买通任督二脉!有缘东说念主不雅之! 1 咱们东说念主体有任督二脉,前边的脉就是任脉,“任”就是生孩子的“妊”的真理,督脉就是总督阳脉,任脉是总任通盘阴脉,这是两条相配遑急的气脉。比较较而言,督脉不好买通,任脉好买通,尤其是女东说念主容易买通。那么通的重要是什么? 就是收颔藏额,而且脖子不可僵,轻轻地、少量少量地动,好像夹着一个乒乓球在脖子下;有这个作为以后,你就有一种似尿非尿的嗅觉,这就是任脉买通了。 东说念主身任督二脉,为精气之源,督脉起于小腹,贯脊而上行,又络脑自脊而下,脑为髓海,命门为精海,实皆督脉司之。——《庄子集释》 脑后这个位置叫玉枕,是最难通的关,修说念的东说念主知说念,东说念主背后有三关:尾闾、 夹脊、玉枕。 尾闾是最佳通的,是以形容它为鹿车,跑得快;形容夹脊为羊车,比较慢,比鹿车慢少量;最难通过的就是玉枕关,就是这个方位,这内部是延髓,相配窄小,终止易通过,于是古东说念主就叫它“牛车”,真理是最慢、最难、最负重。 因为玉枕窍终止易通过,是以修说念东说念主在莫得通过督脉,过不去的时代,就假想有一条带子绷在脑门上,拉着一辆牛车爬坡,这一爬坡,玉枕窍就通了,这就是决窍。为什么叫白牛车,黑牛车不行吗?白指的是西方庚辛金,在正宗说念家来看,东说念主体的背后就叫西方,五行属金。 东说念主体正面五行属木,是以通玉枕是从背面用带子拉着牛车爬坡,是以修到这里的东说念主,往前一嗅觉,往前一拉,牛车就上去了,是以叫“常驭白牛车”,这是通关通玉枕的,这亦然决窍,此后修说念的东说念主就出现“神光”了,它的艰深是你大开了玉枕窍,是以要收颔藏额,后脑平了,玉枕也就开通了。四面放光的嗅觉,很妙。 玉枕者,玉者宝贵也,枕者枕骨也。平卧着枕,脑后之骨要留心,甚于执玉,故名玉枕。——《甲乙经》 全球都知说念《西纪行》,而修说念的东说念主应当读《西游原旨》,这是王重阳“全真七子”中的邱长春邱真东说念主写的,内部讲到,不雅世音菩萨给了唐三藏三个紧箍咒,那么菩萨为什么给他紧箍咒呢?是怕孙悟空淆乱。 孙悟空是什么?孙悟空是“心猿”,就是说念家讲的眼、耳、鼻、舌、身、意这“六识”里边的“意”,就是东说念主的痴心休想,是以孙悟空一个跟头就到西天了,咱们一想去那处就到那处了,一想月球就登月了。 东说念主的第六识莫得修成正果的时代,就是痴心休想。东说念主痴心休想的主要内容是什么呢?大部分时辰不外是个“性”,性欲的性。是以“心猿”孙悟白手里拿着个金箍棒,金箍棒是什么?原先叫“定海神针”。 这枚针平时藏于海底,定住“东海”,一朝被孙悟空拿走,那就要它大就大,要它硬就硬,要它软就软,这都什么真理啊,这“神针”在东海的底定住东海,可不就是“定海神针”吗!为什么定住“东海”而不是“西海”? 因为太阳东升,东方主不满,生息络续,是以此“东海”又叫“气海”,储存“不满”的海嘛,就这样节略。 金箍棒,说念书《西游原旨》说是“藏在耳朵里”了,肾开窍于耳,不外就是放到肾窍里。 2 《西纪行》者,元初龙门教祖长春邱真君之所著也,其书阐三教一家之理,传性命双修之说念,俗话常言中隐敝天机,戏谏笑谈处披露心法。 古东说念主所不敢说念者,真君说念之;古东说念主所不敢泄者,真君泄之。一章一篇,皆从身膂力行处写来;一辞一意,俱在真履推论中发出。 其造化关键、教悔窍妙无省略明且备,可谓拔天根而钻鬼窟,开生派系而闭死派系,实还元返本之源泉,归根复命之路线,悟之者,在偏即可成圣,在说念即可羽化,不待走十万八千之路而三藏真经可取,不必遭八十一难之苦而一筋斗云可过,不必用降妖除怪之法而一金箍棒可毕。——《西游原旨·刘一明序》 咱们当今昭彰了,长春真东说念主邱处机写的《西游原旨》其实全是写怎么修说念的,但莫得东说念主给你们讲昭彰,你们只好当神怪演义看;即使讲明了,你们又“哈哈哈”、“下士闻说念,大笑之”。 修说念的时代痴心休想怎么办?没干系,昂首皮把头皮展开,别用劲,微微的,然后眉开嘴笑,展开“慧中”,一展开慧中,你的痴心休想就断了。 前边咱们讲过收颔藏颔开玉枕窍,也就是开神窍。这个成见是开上丹田窍,也叫开意窍,也叫“展慧中”,也就是展眉开颜,一展慧中,就把上丹田窍大开了;“展慧中”,眉开了,嘴当然是笑口常开。许多神像是面带慈样的,若是深像闭紧了嘴可就不是面带慈样了,是以修行东说念主嘴不可阻滞,嘴要微张——除非你在“升阳火采药”的时代,首要闭,嘴微张,牙轻扣,舌要卷,听耳韵;耳朵叫“听耳韵”,内容上就是返听,好像在听耳内的韵律。 在长春真东说念主邱处机写的《西游原旨》里,不雅世音菩萨其时送给唐三藏三个紧箍咒,不是一个,然则《西纪行》为了简化它,就只剩一个紧箍咒了。那么修说念的东说念主,这三个紧箍咒的用处在哪儿?第一个是“展慧中”,第二个是“展肩膀”,第三个紧箍咒用在胯上。 是以修王人的时代,修说念东说念主的肉体就变成这样一个体式,背展开来像弓,这是弦;咱们平时的脊背中间有条沟,这样一戴紧箍咒,这样一执,背是平的,夹脊窍也就开了,肩戴紧箍咒,展开夹脊窍,嗅觉我方的背宽了,背圆了,背展开了,修王人的时代,一颔首,玉枕接通;夹脊也要通啊,气才能通过,不然它过不去啊。 这是肩一支,内容上还有胯一支,也得戴紧箍咒,这叫“敛臀”,这是第三个紧箍咒,带胯、上敛臀、挽胯,以后我细讲的时代告诉全球怎么修。 3 怎么买通中脉?咱们再研究一下顶窍怎么开。 张三丰祖师讲过,开顶窍叫“全身轻利顶头悬”,它还有一个名字叫“虚灵顶劲”。其实作念起来容易极了,就是收下巴,头轻轻往上顶,一顶以后,气千里丹田,气就下来了;气下来以后,你的手都麻,全身夸耀极了,是以叫“全身轻利顶头悬”,就那么节略。 太极拳里讲“虚灵顶劲”,打太极拳头要顶起来,可不可用力,不可僵硬,这样一顶,你的顶窍(阳窍)就开了,功夫高了以后,全球畴昔顶窍是出神的(出神就是出现身外身),说念家叫出“身外身”,它是从哪儿出?从顶窍出。 九载功圆,则等闲之性自圆,无形之神自妙,神妙则变化无尽,隐显莫测,性圆则慧照十方,通畅无破,故能分身百亿,应显十方,而其至真之体,处于至静之域,阗连续词未曾有作家,此其神性形命,俱与说念合真矣。——《悟真直指详说三乘秘要》 那么顶窍在哪儿呢?许多东说念主都说就是百会穴,百会穴是两耳间,耳尖进取头上中间的少量,但顶窍并不是百会穴。它是哪儿呢?它是百会穴前那少量,再往前就是囟门,就是小孩子软塌塌的囟门,顶窍在两者的中间。 练功的东说念主,他这个顶窍(阳窍、灵窍)是软的,因为它可以出灵的,摸上去是软的,唯有修说念开了顶窍的东说念主才会有,是这样一个真理。 那么阴窍怎么开啊?节略,“松密处”——裁汰你的二阴;其实你腰一直,当然就“松密处”了。 咱们说念家修王人,在“等闲法”阶段之前,“开三丹通三关”,开上、中、下三个丹田窍,然后“买通三关”——就是通玉枕、夹脊和尾闾三个窍。到了“等闲法”的高档阶段,就是开顶窍、阴窍、意窍和总窍。 阴窍在肛门前口,它有许多名字,也叫虚窍,也叫会阴窍,也叫“牝门”。然后开顶窍,也叫灵窍;然后开意窍,就是通过展慧中开的两眼两眉间的窍——这三个窍开了以后,就叫“神意相会冲泥丸”。 总窍在间脑那儿,突出于松果体,也叫泥丸宫,会有一种神意出现,这就叫“真气”。真气是这样出现的,一般东说念主看武侠演义,以为任督二脉一通,然后真气就怎么怎么着,其实演义家不知说念真气怎么来的。 《悟真》云:“竹破须半竹补宜,抱鸡当用卵为之。千般非类陡然力,争似真铅合圣机。”真铅即先灵活一之气也。不雅此一切,认凡药为仙药者可以悟矣!——《象言破疑》 那么在“神意相会冲泥丸”之后,得真气了,然后是“真气归中”——这里边有个“玄关一窍”的艰深,就是开这三个窍,头一顶,一收颔,展慧中。 神意相会,真气归中”(归到中脉),这时代,你就不要管它,在等闲的气象里让它自动运行,那么东说念主的中脉,前有任脉,后有督脉,中脉也有九个窍,这九个窍在等闲的气象里,它我方会把真气停在某个位置上,这个位置就是“玄关一窍”。 不识阳精及主宾,知他阿谁是疏亲,房中空闭尾闾穴,误钉阎浮些许东说念主。 缘督子曰:“少量阳精,秘在形山,不在心肾,而在乎玄关一窍。” 所谓阳精者,以其至阳至精,而无一毫阴浊之气也。即原本刚健中正隧说念之精,藏之则为真空,发之则为妙有,所谓秉彝之良心,又谓说念心,非后天至阴至浊之精可比。夫阳精在东说念主身中,诓骗造化,却除诸邪,古东说念主名之曰真一之精,又曰真一之气,其实皆说念心阳精之一物耳。 阳精者,先六合所生,为主;阴精者,后六合所生,为宾。主者与我相亲,宾者与我相疏。错认阴精为阳精,行房中御女之术,闭尾闾,勒阴精,休想结丹,焉能成之! 阳精虽是房中得之,而非房屋之房,乃是孤单之房,如仙翁所谓“家家有”、“家园种”合并寓意,岂得认为房屋之房乎?——《悟真直指》 中脉上有九个窍,一般的说念书上都不告诉你。这九个窍就是最上边有顶窍(灵窍),东说念主的间脑内部有“泥丸”(总窍),泥丸底下有悬膺,然后是绛宫,然后是黄庭,黄庭底下是炁穴,底下是玄关,最底下是阴窍,也就是海底。阴窍和炁穴之间时常是“玄关”,炁穴跟任脉的气海相对;玄关的位置是自动出现的,你不要管它,等它我方来,你就知说念了。这条线,上为顶窍,下为海底,是说念家的中脉,说念书丹书上一般叫“冲脉”; 真气出现的艰深,就是开阴窍,开顶窍,开意窍,然后“神意相会,真气归中”。有些东说念主的真气会自动走到炁穴,也有的就停在玄关。 历史上,不少东说念主床头金尽到处访说念,研究玄关一窍在哪儿,修金丹大路的东说念主若是不知说念玄关一窍,采药以后就没法修王人了。 咱们要知说念,东说念主身有大的经脉二十四条,二十四条脉通了,你肉体什么病都没了。 这二十四条脉是,十二稳健再加上奇经八脉,这就二十条了;然后是东说念主体中间的中脉,说念书上叫“冲脉”,还有傍边二脉(中脉的粗细突出于中指,双方的傍边二脉的粗细突出于小指),这二脉起于左鼻孔、右鼻孔,然后跟中脉的底下会合,这个会合之地密宗称之为“生法官”,也就是咱们修说念的东说念主说的“玄关一窍”。 那么这总计是二十三条,还有一条昵?密宗里边就叫“海螺脉”。 4 玄关一窍找到了,是最甘愿的时代,亦然最甘愿的方位——这个就是真气的艰深,有的东说念主练了一辈子,也莫得出现真气。 重要相配便捷:展慧中、松密处、收颔、头轻顶,然后意气神气冲击泥丸,真气出现,然后真气归中,也就是干预中脉,这都是自动的,不要管它,这就是到了等闲法阶段了。 元关一窍少东说念主知,糊涂杳冥含两仪。顺去流归烦扰路,逆来等于圣贤基。——《象言破疑·破疑诗》 当今我还是把修说念内部三个最神秘的“诀”告诉全球了,一个叫作念“玄关一窍”,包括怎么找法;一个叫“饮刀圭”;还有一个“抽坎添离”,我不可在这儿讲,只可个别的东说念主练到一定进度我来告诉你,这是修王人里最守密的三个,因为提早说了,会心生追求,必须守密,到时代我会单独告诉你,莫得一册书这样明确地告诉全球,丹书上仅仅这样说:玄关一窍就是玄牝之门,什么叫玄牝之门呢?就是机去则隐,机至则现,什么叫机呢?又说天机不可线路,什么叫天机不可线路?天机者,肾气也不可线路,这一圈下来,再明智的东说念主都晕了。当今的东说念主只知说念个“天机不可线路”了。 当今你们知说念了,不要哈哈笑,也不要骂!要果然修说念,修大路,不是我守密不漏天机给你们啊。 须要不先不后,不将不迎,不可太过,不可不足,坎来则离受之,彼到而我待之,阳复以阴接之,大约不失其时,可以其机。 故曰:“食其时,百骸理。动其机,万化安。”食其时者,趁时而吞服先天之气也,动其机者,无意而扭转生杀之柄也。 食时则后天之气化,百孩皆理,可以全形;动机则先天之气复,万化俱安,可以延年。时也,机也,难言也。要知此时即天时,此机即天机,苟非深明造化、洞达阴阳者,乌能知之。噫!八月十五玩蟾辉,恰是金精荣达时。若到一阳才起处。低廉进火莫蔓延。——《阴符经注》 1. 什么叫展慧中,怎么展慧中? 这个是要你大开意窍的重要,就是展慧中。 什么叫展慧中?比如咱们爽脆的时代,就眉花眼笑;若是你一天到晚眉花眼笑,就长不出烦扰纹——就是这样,若是你频频情态轩敞,眉心就展开了,你的这个窍就开了,这叫展慧中,就是展开意窍的真理。 为了让你更进一步厚实,邱处机在《西游原旨》里形容不雅音菩萨给了唐三藏一个紧箍咒,唐僧于是就给孙悟空戴在头上,他一淘气呢,就念咒,这紧箍咒就会收紧,就能降伏杂念,孙悟空就不敢痴心休想了。 你想,这个紧箍咒这样一收紧,是不是眉头就不由自主地展开了?坐窝把那些痴心休想镇住了,这就是展慧中。嘴呢,你就笑,要笑口常开,你才能兴隆,对不合?面上要和蔼,你老磨牙凿齿的,你就烦扰多多,缠在内部就终止易开这个窍了,东说念主会变得阴寒、落寞、固执,少量都不可亲,还合计我方楚楚哀怜,但不是憨态可居,而是东说念成见东说念主烦,这个就不好了。 凡东说念主轮复活死握住,只为有心。得山云:心生则各样法生,心灭则各样法灭。若一气不生,则脱存一火。——《水云集》 这里的心即是各样杂念休想,若能降伏痴心休想,则成说念可期。 展慧中,就是展开眉头,气开了,眉展了,舒坦了,嘴笑了,兴隆了,这就是开这个意窍的秘诀,这个意窍,对咱们在群体中行径,尤其遑急。 这个窍呢,叫出死入生——谨防,不是出身入死,东说念主的意念,是从这里出入,也就是说辐照和接管的;东说念主的情怀亦然从这里发出的,东说念主的看破红尘等,就是从这里进相差出,是以你才能“通感”,很平直地感受到别东说念主的心情,也能让别东说念主感受获得你的心情。 是以,咱们在群体中,要相差兴隆的、甘愿的信息,全球也接待你,你也就兴隆了;若是不是这样,不是展慧中,而是蹙眉头,这个样式的自哀自怜,固然看上去好意思得像林黛玉,其实是突出愚蠢,因为谁都怕这样一个提也提不起来的东说念主,果然朽棘不雕,也就没东说念垄断这个东说念主了。 是以为什么叫慧中,就是奢睿的中和之说念,要让心情“枕戈寝甲谓之和,发而皆中谓之节”,要“和”、要“节”,就是要偶合好,得当中和之说念,这才是明智东说念主;相背自我哀怜得卜昼卜夜,不仅不好意思,还丑得要死,似乎才气都有问题了,莫得奢睿。是以古东说念主将此精准地称为“展慧中”。 出身入死,生之徒(途)有三,死之徒(途)有三,东说念主之生,动之死地亦有三。——《说念德经》 老子这段话阐发东说念主类的性命相配有限,何况频频处于危急的气象。 2. 肉体裁汰还有其他的窍门吗? 可以吐气裁汰,轻轻地迁延地吐气,但不要永劫辰地吐气,吐深远会很累的;吐的时代可以有声息,也可以没声息。 还有一种重要是不雅想全身像蓬松的软面包,又有点像喝醉酒,又有点好像傻掉的嗅觉,如痴似醉——谨防千万别拿劲,别弄得身上绷得牢牢的,绷着劲的肉体不会裁汰。 但也不要落入困的气象,不然就会很想休眠;保持裁汰,但也要保持一颗明朗的心,不要变成昏昏千里千里的,有所定,也有所觉。 好,全球试一下,肉体裁汰,嘴巴裁汰,舌头不际遇牙齿,上牙根和下牙根分开,开动吸气,没干系张,当然地吸气,不要想着吸,也不要想着呼。宁愿少呼,宁愿慢呼,不要太用力,肉体任意,呼得当然少量;呼的时代,肉体可能会发胀,脚心有嗅觉,脚心中央的穴位好像有气串来串去,有的时代好像脚心在“嘬”气。 累了可以停一停,不呼不吸,可以张嘴裁汰,涎水太多就通盘咽下去;鼻子有病的东说念主,会流鼻涕;有的东说念主会打哈欠,无谓搭理这些情况。老年东说念主坐不住的,可以垫个垫子靠着墙练,可以靠着直背的椅子练,然则背一定要直,不可躺着练。 3. 在打坐经由中出现的情况,应该怎么对待?怎么守下丹田? 打坐当中会出现许多种情况,比如腿疼啦,鼻子痒啦,腰痛啦,一句话,再苦处都要忍! 第一次坐下来,要忍,以后才能坐下来;腰要挺直,弯了立时要挺直,背痛要扛畴昔;流鼻涕,不可擦鼻子,擦了以后,手会痛;腿盘深远也会疼,麻胀、酸痛,一定要忍畴昔;身上痒、流眼泪,都不要用手去碰。 守下丹田的重要是:降阴后,手护着下丹田位置,前后、傍边、高下斜着转,精心念守这一动;要慢,不要用力,孩子似的轻轻呼气,若是死死地抱住守的念头反而守不住。 从背后守成果比较好,若是不从背后守,从前边守,有些东说念主需要用儿天时辰来迁延控制,守你的腹腔,小肚子里头,好像气在转,甚而于带动全身都转。 所谓“降阴”,丹书中也叫“降阴符”,重要接管象坐的姿势,张口呼气,重呼不重吸,意守脚心(血压高者)或中丹田(血压平常或低者),“呼呼呼吸”,即为降阴。 4. 修练时怎么打坐? 当今第一步,盘腿,腿收进去,能盘到什么进度尽量盘。 第二步,两只手掐“子午诀”放在腿上,右手的食指和大拇指掐左手的无名指,左手的大拇指掐右手的中指。 第三步,手臂轻轻放在腿根上,胳背不要贴着胸部,贴着胸部内侧会导致呼吸贫寒。 第四步叫搭桥。搭桥就是舌头要卷,用力来嘬舌头,牙齿要咬紧,头要直,不要俯首,这样式才不会痴心休想,才不会昏千里。 咬紧牙,嘬紧舌,不可张口,轻轻地吸气,别管呼——吸长,吸短,腰直,这样才能“三阴内收”。 嘬舌头——把吃奶的劲都使出来,嘬舌头能起到治病的作用,咬紧牙嘬舌头,吸气,别磋议呼,同期意守丹田,把手放在大腿根部;用右手的拇指和食指掐左手无名指指根,子午诀的克己是防漏精,退守出现幻觉。 5 《说念法会元》中将搭桥之法称为“山泽通气”,讲真金不怕火丹静坐时,卷舌顶腭,迁延调息,作念到外无所入,内无所出。 然后吸,略微一忍,别想着呼,不可吸长,就吸短,吸两下也行,停一下,接着又吸;千万别松牙,别松舌,若是松了都要从新来,涎水多了才咽。痒痒,苦处,忍一忍,刚开动练打坐,是有贫寒的,不好受;吸,忍一忍,别磋议呼,吸……这个吸,有点像吸痰似的,可以不出声,也可以出声,自动呼气。 吸的时代,有一个全身都在收缩的嗅觉,你不要管它,这是当然出现的;腰要坐直,痛要忍一忍,累了也要忍一忍,会出汗。 第一次苦处,弯腰是气欠亨,气欠亨肉体细目痛;忍一忍。吸,停一下……吸,收一下,迁延地就不坚苦了,当然了。用力嘬舌,耐久不可松,这样念念想才蚁集,才能采药。 有些学员因为从来莫得盘腿打过坐,就合计苦处,腰疼,背疼,腿疼,要忍一忍。东说念主体本人能治病的,腿要尽可能盘紧,成果才好;坐直,一定要坐直,不直气就欠亨了,成果就差了。 别磋议痛,咬紧牙,嘬紧舌头。是不是很苦处啊?是苦处,这儿疼,那儿疼,这儿痒,那儿痒,尽量别动,千万别拿手去抓痒,流鼻涕随它流,流眼泪随它流。咬紧牙嘬紧舌头,咽吐沫的时代也不可松开;不可把嘴松开,你要松开就得从新来了。咱们初真金不怕火丹终止易啊。 元代陈致虚在他的《金丹大路》中说,所谓内丹之说念。就是在于逆万物顺行之说念,忍尽贫困,诚信向说念,专一精修,勤恳使万象万念合而为三(精、气、神),三复化为二(气、神),二复归一(神)。一归于说念。并认为这是“夺尽六合冲和之运,阴阳化机之妙”,最终重返本源,常住长生。 咬紧牙,嘬紧舌,吸气,这亦然采药的功夫,亦然升阳的功夫,这亦然升气的功夫。刚才咱们降阴,降了二十分钟;当今升阳,升阳应该是四十分钟。迁延地吸,若是累了,吸不动了,停一停,不吸不呼,裁汰;斯须又想吸了,接着又吸,身上的气好像收缩了,东说念主的肉体好像也在裁汰,全身都有麻胀感;你也可以不雅想后头,最佳不雅想后头,想后腰,想脊柱,它微微在动。 吸气这个经由让它养成习气,不睬它,当然就会变成要求反射。好……当今开动不雅想你肉体好像在抽紧,你就不想呼吸了,肉体好像收缩了,就还是吸了;肉体一抽,你就想着后头。 不要意守吸气,意守吸气血压就上来了,头晕,让这种呼吸阵势变成要求反射,可以不雅想全身在抽紧——吸的时代,你全身都抽紧了,你就不至于只想口鼻了(全身包括背、肩、肚子统统裁汰了,然后再松开)。 想着全身都在收缩,轻轻吸,一收缩,它就吸了,不要颠倒去想口鼻;裁汰……裁汰的时代,有少量点抽紧。裁汰……抽紧……好像全身都抽紧了,这时全身都麻了,有甘愿了。 有时代全身都会震撼、麻,全身麻,全身缩,当然少量,不要猛,不要快,要温和,相配好……当今全球腰要直,咽津液时,跟着吸,咕咚一下子就咽下去,一直咽到胃里;若是咽的许多,一口咽下去,胃内部会出现咕噜咕噜的响声,不是胃发酵,是小肚子里会有响声,这个就叫坎离交,这时代心理上会产生相配兴隆的嗅觉,有一种感动,有一种悯恤心,有一种爱心。温热温热的,咽下去的时代,就把这个情带下去了,当你咽涎水的声息,就把这个清带下去了;情通过涎水,咽下去以后,就叫抽坎添离、离卦变乾卦。 名者以定情,字者缘性言,金来归性初,乃得称还丹。——《周易参同契》 魏伯阳祖师这句话,指明了唯多情来归性才是还丹。 |